易中天在其著作《易中天中华史》里提到，未来世界的舞台将由这三大文明唱主角，他们分别是西方文明、中华文明、伊斯兰文明。
伊斯兰教这个诞生于公元7世纪初叶的宗教，曾深刻影响和改变了人类文明的进程。伊斯兰教从诞生之日就跟包括基督教、佛教在内的其他绝大部分宗教截然不同，基督教和佛教奉行二元论，也就是宗教和世俗的权力是分开的，这在现代社会尤其明显。尽管历史上的基督教也出现过教权强势干预王权的现象，但宗教和世俗权力在多数情况下还是界限分明的。然而，伊斯兰教从诞生之日起就是政教合一的宗教，伊斯兰的核心是规范人同真主之间的关系，穆斯林与真主的关系是奴仆与主人，人要按照真主的安排生活，涉及到一言一行、生活方式、经济制度、政治制度、法律制度等等。伊斯兰教对信众个人生活的干预也强于一般的宗教，规定信徒要每天几时几分祈祷，甚至就连吃饭、睡觉、如厕这样的小事都有一套规定。
展开剩余93%伊斯兰教把现实社会的种种问题都归结于背离了真正的伊斯兰信仰，并基于因果逻辑得出一个抽象的结论：即伊斯兰是唯一出路，穆斯林必须接受真正的伊斯兰的标准，否则就会被贴上「伪信徒」和「真主敌人」的标签。穆斯林学者自己也认为，伊斯兰不只是一般意义上的宗教，也是一种经济制度、社会制度和法律制度；同时也是一种具有广泛影响力的社会生活方式与文明方式。
不愿干涉世俗的穆斯林有没有呢？有，其实纵观过去1400年的历史，伊斯兰世界始终不乏反对卷入世俗政治、强调专注宗教虔修的穆斯林。然而，这样的穆斯林始终是少数，属于非主流；相反，奉行政治伊斯兰意识形态的才是主流。政治伊斯兰意识形态是把特定的政治主张包装成宗教责任，进而把民众的宗教热情引入政治轨道，这就是伊斯兰教长期政教合一的原因所在。
政治伊斯兰意识形态话语兼具宗教和政治色彩，内容包括真正的信仰、沙里亚或伊斯兰国家、乌玛三个层面，它的核心目标所指向的就是政治权力。这里有两个词对于中国人来说会比较陌生，「沙里亚」和「乌玛」，理解了他们，就在很大程度上理解了为什么原教旨主义的伊斯兰信仰会表现出强烈的攻击性。沙里亚是伊斯兰教的法律制度，伊斯兰教把沙里亚绝对神圣化，说成是真主意志的体现。换句话说，沙里亚法凌驾于一切世俗法律之上，只要你是个穆斯林，无论你生活在世界上的哪个角落，首先要遵守的不是当地法律，而是沙里亚法。而乌玛被认为是穆斯林的社会共同体，它超越了血缘、民族、肤色、国家的概念，是伊斯兰教的社会载体。理论上全球所有的穆斯林都属于乌玛的一员。
原教旨主义的政治伊斯兰强调政治环境与个人信仰密切相关，如果政治环境错误，就会妨碍伊斯兰信仰，那怎么办？按照教义，必须去重塑政治环境，任何未经沙里亚确认的国家体制都是非法的，必须推翻并最终建立以沙里亚为唯一准绳的伊斯兰政治秩序和全世界统一的乌玛。归根结底就是一句话：既然伊斯兰和沙里亚是解决所有穆斯林社会各种现实问题的唯一出路，那就必须建立沙里亚的全面统治。
当然，伊斯兰教的此种观念所塑造的极强的组织性在弱肉强食的古代世界，确实也发挥过某些积极作用。伊斯兰教从诞生之初就有着如此宏大且坚定不移的现实目标，导致它有着极其强烈的对外扩张的驱动力。在“圣战”口号的驱使下，穆斯林相继打下了1300多万平方公里的地盘，建立了辉煌一时的阿拉伯帝国；后又建立了地跨欧亚非三洲的奥斯曼帝国。
从组织动员的层面讲，伊斯兰教的组织动员能力绝对能秒杀人类历史上绝大部分散装宗教。因此伊斯兰教得以顺理成章地做大做强，甚至创造出辉煌灿烂的伊斯兰文明。这里要纠正一个很多人对伊斯兰文明的误区，那就是觉得伊斯兰教极端排斥异教徒、极端的封闭，其实不然。从另一个角度讲，伊斯兰文明是具有某种特殊包容性的文明，犹太教、基督教、伊斯兰教都是一神教，他们同宗同源。犹太人认为只有他们才是上帝的选民，这就在血缘和宗亲上阻止了其他人追随犹太教，这也使得它只能成为一个小众的宗教；基督教则是犹太教的改良版，认为任何人都能成为上帝的选民，只要你虔诚信奉上帝就可以了。而伊斯兰教则在吸收教徒方面走得更远。伊斯兰教的意识极为强大，人类只能信奉，无法违抗。可是这个一神并不直接干预世界，换句话说，他创造了这个世界之后，就把实际的掌管权交给了人类，那么人的地位就很高了。《古兰经》有一个原始设定，就是它是真主给人类的最后一部经典，此后真主不会再给出任何新的启示，凡是声称有新启示的都是异端。也就是说，人和真主之间的渠道有且只有一个，就是《古兰经》。
《古兰经》
然而，《古兰经》毕竟是公元7世纪的产物，人类历史的发展必然出现很多新东西。每当出现新情况，在《古兰经》里如果找不到答案，就容易让教徒对宗教的神圣性产生质疑。而且这门宗教从一开始就跟政权捆绑在了一起，后来的当权者发现不适用的时候，也希望找到办法让它能与时俱进。
早在公元9世纪的时候，老经典遇到新情况的矛盾就越来越明显，怎么办呢？解决的办法是：人有权来解释。信徒在尘世间遇到的任何问题，请先到永恒不变的《古兰经》里去寻找答案，《古兰经》里没有直接说的地方，就要靠人的解释，留下的空白由人来填补。具体说起来就是两个字：委托。
神无所不能，但另一方面，神又把治理世界的权力下放给人，由人类掌握。落到现实世界，在穆斯林中，实际代替真主统治世界的，一个是穆斯林世界的领袖；另一个就是有实权的统治者，有时候两者合二为一。无论是宗教领袖还是政府统治者，对这一点都很高兴，因为他们掌握了解释《古兰经》的权利，《古兰经》真正为他们所用。
当然，伊斯兰教这样做不仅有利于统治者，还可以激发信徒的创造性。世界既然交给了人类，那么认识和探索世界，就是人类的使命。伊斯兰文明曾开创了黄金时代，从公元8世纪到13世纪，那个时候对学术和科学探索不但没有禁忌，还会受到鼓励，学术和思想空前自由。当年哥白尼最早提出日心说，但直到去世都不敢发表，布鲁诺还因为传播日心说被烧死。但早在中世纪，就有好几位穆斯林天文学家提出了日心说，一辈子也活得好好的。而且11世纪的穆斯林学者们已经认识到地球是圆的。直到15世纪以前，最先进的航海技术也都一直掌握在穆斯林的手里。
穆斯林学者们正在进行学术研究
其次，伊斯兰教还具有极大的灵活性，这种灵活性可以适应不同的社会形态：游牧、农耕、城市、海岛等。每当伊斯兰教传播到一个新的地方，都可以把当地的传统和习俗包容进来。今天世界上无论是身居沙漠中的阿拉伯人、南亚的巴基斯坦人，还是位于海岛上的印尼人，都一致信仰伊斯兰教，他们对《古兰经》的经文都必须坚守。但除此之外，由于解释权在人，所以他们的文字、习俗甚至传统服饰都是存在明显区别的，这点和中华文明刚好相反。中华文明是把一切外来文化都融合成自己的，无论你是鲜卑人还是满洲人，占据了中原，那就采用以前中原汉人的政治制度，用汉字、读汉人的四书五经。
当然，伊斯兰教之所以选择去兼容其他的文化，很重要的一点，它是一种进攻型的文明。阿拉伯帝国在鼎盛时期，东到中国新疆，西到大西洋沿岸，北达中亚的里海，南达阿拉伯海，横跨了亚欧非三大洲。
这么大的一个国家，地域和文化差异极大，如果不能做到包容其他文化，他哪怕能用弯刀和屠杀逼迫其他民族表面暂时改变信仰，但最终也会被赶走。因此伊斯兰教选择融合当地的文化，加上伊斯兰教严密的组织架构，就可以做到通过信仰快速征服其他国家和民族。今天一些极端保守的伊斯兰国家，如果当地人选择皈依基督教，可能会面临重刑。然而，《古兰经》里有明确记载，宗教信仰绝无强迫，阿拉伯帝国也曾保护了犹太人和基督徒的宗教自由，只是他们的社会地位会低于穆斯林。
伊斯兰文明首先在阿拉伯半岛诞生，它出现的时间恰巧是中国和欧洲两大文明一东一西，同时处于低谷的时候。在公元2世纪之后，罗马帝国和大汉王朝都开始风雨飘摇，逐步走向灭亡。欧洲从此进入了漫长的中世纪黑暗时代；而中国则进入了长达近四个世纪的分裂和战乱。
从8世纪到13世纪的整整500年，世界上真正的学术中心就是当时的阿拉伯帝国，或者说是伊斯兰世界。也就是以阿拉伯地区为中心，包括波斯、西亚和北非等诸多信仰伊斯兰教的地区。伊斯兰文明的学术璀璨，很重要的一个原因是地理位置特殊，阿拉伯帝国由于横跨了欧亚非三洲，在古代是东西方文明的重要传播者。比如阿拉伯数字是印度人发明的，但却是经过阿拉伯人最后传入欧洲的；中国的造纸术也是阿拉伯人传到欧洲去的。伊斯兰学者们还把古希腊、罗马的文明典籍保留了下来，之后又把这些文明的火种还给了欧洲，点燃了后来的文艺复兴，完成了其在文明史上的使命。可以说，伊斯兰文明在当时融合了东西方的各种先进文明和技术，而且伊斯兰学者自己也原创了不少新发明、新技术。
波斯人花刺子密是伊斯兰文明鼎盛时期科学的集大成者，是古希腊之后，文艺复兴之前，全世界最有影响力的科学家之一。
花刺子密是少有的全才型的学者，他在数学、地理学、天文学以及地图学等方面都有杰出的贡献。他确立了代数作为数学独立分支的地位，代表作是《代数学》。他在这本经典数学著作中给出了一元二次方程的通用解法，这个解法我们今天的初中生都要学习。此外，他还拓展了托勒密奠定的经典天文学范畴，发明了最早的象限仪。我们高中数学课本里的正弦函数、余弦函数，都是他为了方便天文学中的计算而发明的。地理学上，他修正了世界上主要城市的位置，给出了对地球地形地貌的描述，这些地理概念成为了后世地理学的基础。
当然，伊斯兰文明鼎盛时期的科学家不止花刺子密一人，可谓群星璀璨。尤其是作为现代化学源头的炼金术，伊斯兰学者们发明和改良了许多实验设备和实验方法，比如蒸馏、升华、过滤和结晶的方法都是他们发明的。还成功地提炼出了纯酒精、碳酸钠、硝酸、硫酸、盐酸、硝酸银和硝酸钾等多种化学物质。中国的白酒被普遍认为起源于元朝，制作方法就是源自阿拉伯人的蒸馏酒技术。可以这么说，伊斯兰文明在科技上的成就为后来中世纪末期的欧洲人提供了丰富的理论资料和研究方法，有力地推动了全世界的科学进步和欧洲的学术复兴。
那么问题来了，为什么伊斯兰文明曾经辉煌璀璨，却没能诞生现代科学，相反现在的伊斯兰世界却陷入贫穷、动乱的困局呢？这一点跟地理环境有着莫大关系。除了少数例外，无论是宗教还是科学领域，大多数穆斯林学者都不是真正意义上的阿拉伯人。仔细观察伊斯兰黄金时代的学者名录，大家会发现，这一时代最伟大的伊斯兰学者大多数来自中亚。有一位11世纪的阿拉伯人整理了一份那个时代最值得称赞的人物名单，其中有415人，1/3来自中亚，剩下的2/3中超过一半来自今天的伊朗。在自然科学、数学和哲学领域，中亚人的统治地位尤为明显，几乎超过了90%的相关学者都来自中亚。如果说阿拉伯帝国占据了文明的十字路口，那么中亚由于恰好处于欧亚大陆的几何中心，就成了十字路口中的十字路口。从波斯、希腊、中国到印度，每个文明都在中亚留下了痕迹，并成为其发展过程中的养料。
种种迹象表明，早在伊斯兰教到来之前，中亚就已经具备了开启学术大发展的有利条件。许多学者把伊斯兰黄金时代的衰落归咎于蒙古入侵或十字军东征。不过，哈佛学者Chaney的量化研究显示，在蒙古入侵之前的12世纪，伊斯兰世界的科学著作比重就已经开始大幅下降；与此同时，来自宗教学校的学者著作以及宗教方面的书籍比例则大幅上升。这表明在蒙古入侵之前，包括中亚在内的伊斯兰世界的科学传统便已经日趋式微。
从11世纪开始，伊斯兰世界的政治混乱导致了宗教狂热的激增以及宗教领袖权力的提升。为了防止科学研究对宗教领袖影响力的弱化，这些宗教领袖便鼓励开办宗教学校、撰写宗教著作。所以，当初伊斯兰文明的学术兴盛，宗教并不是主要原因；但后来伊斯兰文明的学术衰落，宗教狂热却是最重要的原因。这一时期最具代表性的伊斯兰思想家叫安萨里，他被伊斯兰世界认为是继穆罕默德之后最具影响力的穆斯林。但是他的主要哲学著作《哲学家的矛盾》，却是认为一切因果都来自于真主的意志。这导致此后伊斯兰世界的哲学理念日趋转向保守的因果论，不复之前百家争鸣的求索状态；另一个打击来自欧洲大航海时代之后，随着航海技术和导航技术的发展，欧洲商人可以绕开中间商，也就是阿拉伯人，直接与东亚和东南亚进行贸易往来，原本的陆上贸易中心中亚，被彻底边缘化。
新航路的开辟
随着欧亚大陆的政治、宗教局势的改变，新航路的开辟以及土地的日渐荒芜，中亚再也不是过去那个商贸繁盛、多元文化汇聚的文明十字路口。到了21世纪，那些过去繁盛一时的中亚名城，撒马尔罕、布哈拉、梅尔夫、巴尔赫，早已不复当年盛景。然而，伊斯兰文明的衰退并不意味着伊斯兰教停下了它的扩张步伐。
后世的基督教传教，先靠传教士去修教堂、建学校和医院，取信于人；佛教的传播靠讲经说法拉拢贵族和百姓。但伊斯兰教的传播没那么复杂，在冷兵器时代地区用不了一两代人就会全体皈依伊斯兰教。伊斯兰从诞生之日起，武德就一直很充沛。
这里重点说一下它是如何进入中国并成功占据中国西北地区的。
一些中国人很自豪地说，中华文明从未被伊斯兰文明征服过，这其实是错的，因为伊斯兰文明一直处于东扩之中。如果从一个较长的时间维度来看的话，伊斯兰文明一直在和佛教文明、儒家文明用弯刀就行了，被其征服的进行着激烈而残酷的斗争，双方的力量此消彼长，不断打破旧的平衡，又不断产生新的平衡。这个平衡点从怛罗斯开始，在千余年的历史中反复摇摆，一度推进到了中华文明的腹地西安。如果换一个角度，也可以说，经过长达1000年的战争，伊斯兰的影响力一步一步地从中亚渗透到了中华文明的核心区域。
阿拉伯帝国和大唐帝国的第一回合较量发生在公元751年，唐朝将领高仙芝率领葛逻禄以及拔汗那军队三万多人，深入七百多里，与十万阿拔斯王朝的军队战于怛罗斯。对峙五天后，由于葛逻禄人临阵背叛，导致唐军失利，撤出了战场。不过，怛罗斯之战对唐朝和阿拔斯王朝各自在西域的范围几乎没有影响，这主要是因为唐朝当时处于鼎盛时期，安西四镇也还在；而阿拔斯王朝同样忙于稳定新征服的叙利亚地区，无力东侵。在这里，伊斯兰文明和儒家文明第一次达到了一种势均力敌的状态。
怛罗斯之战
到了公元9世纪到10世纪之交，西迁的回鹘后裔建立的喀喇汗王朝，由于内部争权夺利，大汗奥古尔恰克的侄子萨图克为了取得外部穆斯林势力的支持，首先皈依了伊斯兰教。随后在圣战者的支持下打败了他的叔叔奥古尔恰克，自立为博格拉汗，伊斯兰教也正式进入新疆，成为喀喇汗王朝的国教。这是人类历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥语民族国家。
喀喇汗王朝完成伊斯兰化之后，开始对信奉佛教的于阗王国发动圣战。经过近半个世纪的血腥征服，西域千里佛国血流成河，成为了真主的土地。在这个过程中，穆斯林砸毁佛教寺院、捣毁佛像、焚烧佛教经典，对抗拒者大肆屠杀，逼迫佛教徒改信伊斯兰教。关于这场战争，和田民间至今仍有百年战争的说法。
喀喇汗王朝与于阗王国、高昌回鹘
吞并于阗后的喀喇汗王朝
随着于阗王国的灭亡，佛教也结束了在这片地区千余年的统治地位，佛教势力自此退出了塔里木盆地西部和南部地区，但伊斯兰教并没有停止其扩张的步伐。此后数百年里，在今天的新疆地区，两股宗教势力你来我往，厮杀不断。从宗教组织程度和凝聚力来看，伊斯兰教无疑更胜一筹。
到了16世纪初，伊斯兰教最终将佛教势力排挤出了哈密。至此，伊斯兰教自传入以来，经过六个多世纪的传播和发展，最终取代佛教，成为了新疆地区的主要宗教。
在清朝康熙时期，准噶尔崛起，开始不断挑战清王朝，这也是佛教势力对西域的一次猛烈反击。新疆的穆斯林国家叶尔羌被噶尔丹灭掉。但后来清王朝在灭掉噶尔丹之后，并没有着手处理新疆的穆斯林问题，仅仅两年，代表穆斯林势力的大小和卓便迅速叛乱，清廷才开始正视新疆的穆斯林问题，设立伊犁将军、总理回疆事务参赞大臣等机构。
清军对战准噶尔人
虽然中央正式确认了对新疆的直接管理，然而新疆汉人势力的衰弱却让西北的局势变得十分不稳定。宗教上，新疆的伊斯兰化并没有扭转。
中华文明的核心是儒学，儒学主要是在读书人阶层中传播；而伊斯兰教则是无论贫穷富贵，每一个人都要融入其中。在冷兵器时代，伊斯兰文明的组织动员能力无疑要强得多。中华文明能够传承，其中很重要的一个原因是祖先占据了东亚最适合人类繁衍的地带，人口基数一直很大。即使是最弱的时期，对周边其他民族政权的人口优势也一直处于碾压状态。人口是一切力量的源泉，在冷兵器时代，有了人口怎么发展都行；没有人口，就算有再好的制度条件，也很难发展起来。另一个原因就是地理位置好，这里距离伊斯兰文明的核心地带太远，想要远征中国，对后勤的要求太高，只能逐步侵蚀。
伊斯兰教出现在公元7世纪，其实是把类似近代民族国家的组织形式放到了古代一样，它的组织动员能力吊打同时代的其他文明。当然，这里不是刻意贬低中华文明，因为伊斯兰教覆灭了很多文明，如波斯文明、埃及文明、伊比利亚文明等，包括欧洲人面对伊斯兰文明的强势入侵，都长期处于守势。阿拉伯帝国曾经将自己的版图从阿拉伯半岛扩展到了中东、近东、北非和西班牙的大部分地区，进而占领了西西里岛和意大利南部的许多地区，这些地区以前都是基督教文明的地盘。只是在公元732年，在距离巴黎仅仅150英里的普瓦提埃战役中，阿拉伯军队被法兰克领袖查理·马特击败，穆斯林征服欧洲的脚步才被阻止。这一战也被很多历史学家认为是西方基督教文明的生死之战。
普瓦提埃战役
几百年后，奥斯曼帝国也曾占领了巴尔干半岛，两度兵临维也纳城下，令欧洲人胆战心惊。直到后来以拿破仑攻占埃及为标志，才开始了欧洲文明对伊斯兰世界长达一个半世纪的殖民和征服。中国人自以为傲的同化能力，对付周边落后的游牧民族确实还可以，但在伊斯兰教面前不够看。回族在中华文明的腹地陕甘地区已经生活了几百年，清末还大乱了一场，造成了2000多万人死亡，此后被清廷狠狠收拾，但时至今日仍然坚守伊斯兰教，什么时候被儒家文明同化过？伊斯兰文明真正受挫是在近代欧洲文明面前。
对于近代所有的非西方文明而言，衰落不只是因为战斗力不行，更是整个文明体系本身已经落伍，需要进化更新或者推倒重来。这就是一个更为悲剧性的彻底的自我否定。
一提到现在的伊斯兰教，很多人容易联想到恐怖主义。当然，伊斯兰教出现恐怖主义，本身也是一个艰难曲折的探索过程的必然产物。因为这种自我进化需要的不是换换武器就可以了，而是需要全面更新观念和组织结构，必然要深入到思想领域配资行业排名，从而引发思想层面的混乱。
发布于：山东省辉煌优配配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
相关文章
热点资讯
